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Par Prière 29 novembre 2017 à 8 h 09 Répondre à ce commentaire

JESUS , le Christ , notre Seigneur , la lumière de nos vies , ouvre là encore le Chemin qui nous conduit à la vraie liberté. La Vérité du don , lui seul en témoigne. La liberté d'aimer jusqu'à la fin, Il nous y invite chaque jour. C'est , il me semble, l' appel à vivre chaque jour de notre pèlerinage sur cette terre , une nouvelle conversion, et lui donner par là tout son sens . Mais comme ce Chemin est difficile pour moi : comme je me sens proche de Pierre qui se révolte , ou des autres disciples qui sont anéantis par la peine et la peur . De Toi JESUS, j'attends toute grâce , donne nous ton Esprit Saint. Merci Soeur Veronique.

Par Nicole.B 29 novembre 2017 à 7 h 32 Répondre à ce commentaire

Nicole...."Chemin difficile........ anéantie par la peine....." Je devine votre parcours de souffrances....mais aussi votre FOI malgré tout !! En cet Avent qui commence, je prie pour vous et avec vous. Flor.

Par Flor 29 novembre 2017 à 15 h 21

David part, dans la douleur, mais il ne veut pas la mort de celui qui l'a trahi. "'Par égard pour moi, ménagez le jeune Absalom!" et toute l'armée entendit que le roi donnait à tous les chefs cet ordre concernant Absalom." (2S18,5). Mais des hommes de David font ce qu'il avait interdit, et David de s'écrier, apprenant la nouvelle : "mon fils Absalom! que ne suis-je mort à ta place!" Et David de pleurer. "La victoire, ce jour-là, se changea en deuil pour toute l'armée, car l'armée apprit ce jour-là que le roi était dans l'affliction à cause de son fils." (2S19,3) Jésus non plus ne veut pas la mort de ceux qui l'ont trahi. C'est aussi pour eux qu'il accepte la mort qui vient. Pour eux qu'il va boire cette coupe - cette "coupe du salut", lui Jésus, 'Dieu sauve'. Il est bien celui que cherchent ces soldats et serviteurs des grands prêtres. A leur place qu'il meure pour que tous soient sauvés. Pour que sa victoire n'ait pas goût de deuil d'avoir perdu ceux qui lui étaient confiés. "tu aimes ceux qui te haïssent" reproche Joab, à David voyant la "honte" qui couvre "le visage de tous [ses] serviteurs qui ont sauvé" sa vie (v 6-7). Ainsi en est-il pourtant du messie véritable, aimer même ceux qui le haïssent. Vouloir qu'ils vivent. Tel est David. Tel est Jésus. Jésus qui ne veut pas que ses serviteurs tentent de sauver sa vie. Qui accepte la mort honteuse de la croix. La honte aussi est sur lui. Il la prend avec lui et, par sa vie, la tourne en gloire pour lui et les siens. Merci Sr!

Par Audrey 29 novembre 2017 à 7 h 20 Répondre à ce commentaire

Voila encore un étonnement de plus à la lecture des Evangiles. Jean ne parle pas de Judah. Mais nous rend compte de la force du Seigneur lorsqu'"il dit "Je le suis ". Les soldats tombent à la renverse. Et pourtant, logiquement, Ils auraient du fuir n'est ce pas. Qui est cet homme qu'on vient arrêter, et qui nous renverse qui nous fait tomber, sans qu'on l'ait approcher sans qu'on l'ait touché. Pourquoi cet aveuglement. Pierre avec son tempérament, sort son épée. Qu'il est bon. Mais il parle et agit avec ce qu'il connait le mieux. Il est guider par sa force, son être intime. Dans quelques heures, il va renier. Il aura peur. C'est là aussi l'être intime qui parlera. Et il pleurera sa faiblesse. C'est bien ce que nous sommes n'est ce pas. Mon Seigneur et mon Dieu, Odile.

le Pape essaie d'améliorer l'entente entre musulmans et chrétiens et il semble bien moins attaché à parler des "choses qui fâchent" que son prédécesseur qui faisait primer la Vérité sur la diplomatie François essaie depuis son arrivée de se rapprocher des instances musulmanes les plus raisonnables dans un souci de protection des chrétiens d'Orient

Hélas, je ne pense pas que l'on puisse attendre grand chose de cette rencontre très diplomatico-politique, puisque les islamistes qui s'en prennent aux chrétiens en général – et aux catholiques en particulier – sont eux-même en guerre contre Abdel Fatah Al-Sissi et que, mis à part son imam aux ordres du président égyptien, Al-Azhar demeure un réservoir d'orthodoxie sunnite obscurantiste qui est très loin d'avoir entamé la "réforme" radicale de la religion qu'a appelé de ses vœux le courageux al-Sissi, bien incapable de faire bouger les lignes théologiques à lui seul.

Al-Azhar demeure un réservoir d'orthodoxie sunnite obscurantiste qui est très loin d'avoir entamé la "réforme" radicale de la religion qu'a appelé de ses vœux le courageux al-Sissi, bien incapable de faire bouger les lignes théologiques à lui seul.

D'une certaine manière, j'ai même bien peur que la rencontre entre l'imam et le pape - pas du tout souhaitée par la plupart des juristes-théologiens d'Al-Azhar et dénoncée par les islamistes - renforce la haine des islamistes envers les chrétiens et les autorités égyptiennes accusées de "compromission" avec les "forces croisées" , sachant qu'Al-Sissi a fait emprisonner et tuer de nombreux militants des Frères musulmans en guerre contre lui et ses alliés "mécréants" ou "apostats" .

Jean-Baptiste Noé : Cette rencontre est organisée par le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, elle n’est pas le fait de la seule initiative du pape. À Rome, tout le monde s’accorde sur l’importance qu’il y a à avoir des échanges avec Al-Azhar. Il y a un consensus sur ce sujet.

un consensus sur ce sujet.

Alexandre del Valle : Je ne pense pas que cette stratégie soit mal vue au 5146267 Femmes Chaussures Derby Bata La Sortie Vente Pas Cher Explorer Original Livraison Gratuite b94hnz1
. Depuis le concile Vatican II et la fameuse déclaration Nostra aetate , le Vatican est à fond impliqué dans l'œcuménisme, souvent d'ailleurs de façon assez naïve, souvent contre-improductive et à sens unique.

Tous les papes successifs depuis les années 1960, à l'exception peut-être de Benoît XVI – et encore –, ont déclaré leur grand attachement à l'oecuménisme et au dialogue souvent unilatéralement profitable avec les instances musulmanes.

De ce fait, la pseudo "amitié islamo-chrétienne" ne représente rien de solide. Elle est fondée sur une diplomatie superficielle et des déclarations de principe et non sur la moindre réciprocité ou la vérité ...

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February 20, 2018
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Salle de Formation - Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne17, rue de la SorbonneParis 75005France

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Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne (UMR 8103, CNRS-Paris 1)Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne

Journée d’études

«Féminismes et impérialismes»

Mardi 20 février 2018

Salle de formation, Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne

17 rue de la Sorbonne, Paris 5ème

Organisée par l’ISJPS (PhiCo-NoSoPhi)

La journée d’études «Féminismes et impérialismes» sera consacrée aux critiques anti-impérialistes du féminisme universaliste qui appréhende la domination patriarcale comme un processus transculturel et promeut les droits des femmes indépendamment des contextes sociaux et historiques. Les féministes anti-impérialistes reprochent à ce féminisme qualifié d’«hégémonique», d’«occidental» ou de «blanc» de nourrir une vision racialisée des inégalités de genre qui renforce l’exclusion des minorités et détourne l’attention des causes structurelles de leur marginalisation. L’émergence de ces courants critiques, venus compliquer le sujet du féminisme, fait écho au succès croissant qu’ont connu les approches intersectionnelles dans la théorie et la pratique féministes.

La journée se fixe comme objectif d’initier, à partir de travaux philosophiques, sociologiques et anthropologiques, une analyse de ces courants du féminisme contemporain en procédant à une double clarification, à la fois conceptuelle et contextuelle. Il s’agira d’étudier la signification et les usages des concepts d’«empire» et d’«impérialisme» dans les critiques féministes qui les convoquent, en les rapportant aux enjeux épistémologiques et au contexte politique dans lesquels ces critiques s’inscrivent. On s’interrogera notamment sur l’unité de ces concepts. Comment le féminisme anti-impérialiste intègre-t-il les particularités des anciens Empires occidentaux et l’articulation des diverses formes de la domination impériale (politique, économique ou culturelle)? Dans quelle mesure ces différences pèsent-elles sur la formulationféminismes anti-impérialistes (britannique, nord-américain, latino-américain, français, etc.)? Cette réflexion offrira l’occasion de clarifier le lexique en vigueur dans ces débats (anti-impérialisme, postcolonialisme, pensée décoloniale), en vue d’identifier leurs présupposés philosophiques et normatifs.

Pour des raisons de sécurité et d’accès à la BIS, l’inscription à la journée d’études est obligatoire.

Organisatrices :

Marta Dell’Aquila,Marta.Dellaquila@univ-paris1.fr

Sophie Guérard de Latour,Sophie.Guerard-De-Latour@univ-paris1.fr

Contact inscriptions :

Lucia Hernandez,philo-recherche@univ-paris1.fr

Institut des Sciences Juridique et Philosophique de la Sorbonne (UMR 8103);http://ISJPS.fr/

Avec le soutien du programme de politique scientifique«Faire droit à la différence?» de l’université Paris 1 Panthéon Sorbonne, coordonné par Isabelle Aubert.

Matinée

Sous la présidence de Sandra Laugier

9 h 15 Accueil des participant.e.s

9 h 30

Sophie Guérard de Latour, MCF de philosophie, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne

10 h 15

Ochy Curiel, Professeure d’anthropologie, Universidad Nacional de Colombia

11h:

11 h 30

Jules Falquet, MCF-HDR de sociologie, Université Paris Diderot

12 h 15

Marta Dell’Aquila, Doctorante en Philosophie, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

13 h

Après-midi

Sous la présidence d’Alexandrine Guyard-Nedelec

14 h 30

Judith Revel, Professeure de philosophie, Université Paris Ouest

15 h 15

Soumaya Mestiri, Professeure de philosophie, Université de Tunis

16 h

16 h 30

Mohamed Amer Meziane, Post-doctorant, Institut des Sciences Juridique et Philosophique de la Sorbonne

17 h 15

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February 19, 2018, 4:00pm CET

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